Размышления у парадного подъезда

Размышления у парадного подъезда. Н.А. Некрасов. Все произведения школьной программы по литературе в кратком изложении

Н.А. Некрасов

Размышления у парадного подъезда

Стихотворение было впервые опубликовано в газете «Колокол» (1860). А. И. Герцен так прокомментировал эту публикацию: «Мы очень редко помещаем стихи, но такого рода стихотворение нет возможности не поместить».

Само название стихотворения («Размышления…») указывает на одические традиции Ломоносова и Державина. Однако традиции переосмыслены Некрасовым, «высокие» некрасовские слова не однозначны, как у Ломоносова. В тексте стихотворения явно прослеживается перекличка с одой Державина «Вельможа». С первых строк поэт обличает лжеторжественность, «парад холопства, торжество холуйства»:

• Вот парадный подъезд.
  
  По торжественным дням
  
  Одержимый холопским недугом,
  
  Целый город с каким-то испугом
  
  Подъезжает к заветным дверям;
  
  Записав свое имя и званье,
  
  Разъезжаются гости домой,
  
  Так глубоко довольны собой,
  
  Что подумаешь — в том их призванье!
  
  А в обычные дни этот пышный подъезд
  
  Осаждают убогие лида:
  
  Прожектеры, искатели мест,
  
  И преклонный старик и вдовица.

В отличие от оды Державина (в которой к вельможе приходят просители, в том числе и вдова) у Некрасова йоявляются просители-мужики — символический образ деревенской России. Поэт рисует крайнюю степень нищеты, горя и униженности крестьян. «Крест на шее и кровь на ногах» выступают символом страдания и подвижничества. Швейцар прогоняет просителей, не приняв «скудные лепты».

• И пошли они, солнцем палимы,
  
  Повторяя: «Суди его бог!»
  
  Разводя безнадежно руками,
  
  И покуда я видеть их мог,
  
  С непокрытыми шли головами.

Затем поэт вводит читателя в покои вельможи, погруженного в негу и роскошь. В самом стихотворении эта часть отделена, резко меняется размер и рифмовка.

• Ты, считающий жизнью завидною
  
  Упоение лестью бесстыдною,
  
  Волокитство, обжорство, игру, —
  
  Пробудись!

Описание старости вельможи, его «аркадской идиллии» резко контрастирует с общим содержанием произведения. Поэт не дает вельможе умереть на родине, к которой тот не причастен:

• Убаюканный ласковым пением,
  
  Средиземной волны, — как дитя,
  
  Ты уснешь, окружен попечением
  
  Дорогой и любимой семьи
  
  (Ждущей смерти твоей с нетерпением).

Авторское отношение проявляется в строках:

• … герой,
  
  Втихомолку проклятый отчизною,
  
  Возвеличенный громкой хвалой!.

Напряженный лиризм стихотворения разрешается стоном-песней, в которой предстает обобщенный образ русской земли:

• … родная земля,
  
  Назови мне такую обитель,
  
  Я такого угла не видал, .
  
  Где бы сеятель твой и хранитель,
  
  Где бы русский мужик не стонал!

В кульминации стихотворения появляется тема Волги — извечной героини русских народных песен:

• Выдь на Волгу: чей стон раздается
  
  Над великою русской рекой?
  
  Этот стон у нас песней зовется —
  
  То бурлаки идут бечевой.
  
  Волга! Волга!.. Весной многоводной
  
  Ты не так заливаешь поля,
  
  Как великою скорбью народной
  
  Переполнилась наша земля, —
  
  Где народ, там и стон…

Завершает стихотворение мучительный вопрос, обращенный к народу:

• …Эх, сердечный!
  
  Что же значит твой стон бесконечный?
  
  Ты проснешься ль, исполненный сил,
  
  Иль, судеб повинуясь закону,
  
  Все, что мог, ты уже совершил —
  
  Создал песню, подобную стону,
  
  И духовно навеки почил?..